V. Воздушное царство духов - Душа после смерти

^ V. Воздушное королевство духов

Чтоб осознать, в какую же область заходит душа после погибели, мы должны учитывать все особенности людской природы. Мы должны осознать природу человека до его падения, потом, конфигурации, происшедшие после падения V. Воздушное царство духов - Душа после смерти, в конце концов – возможности человека вступать в контакт с духовными созданиями.

Может быть, самое ясное православное рассмотрение этих вопросов содержится в книжке епископа Игнатия (Брянчанинова), которую мы уже цитировали, говоря V. Воздушное царство духов - Душа после смерти о православном учении об Ангелах (том 3 собрания его сочинений). Одну из глав этой книжки владыка Игнатий предназначил рассмотрению «чувственного восприятия духов», т. е. ангельских и бесовских явлений людям. Ниже мы будем цитировать V. Воздушное царство духов - Душа после смерти эту главу, которая излагает православное святоотеческое учение, трезвенно и точно переданное одним из величайших православных Отцов нашего времени.
^ 1. Начальная природа человека
«До падения человека тело его было бессмертно, чуждо недугов, чуждо истинной его дебелости и V. Воздушное царство духов - Душа после смерти тяжести, чуждо греховных и плотских ощущении, сейчас ему естественных» (преп. Макарий Величавый, Слово 4). Чувства его были несоизмеримо тоньше, действие их было несоизмеримо шире и полностью свободно. Облеченный в такое тело, с такими V. Воздушное царство духов - Душа после смерти органами эмоций, человек был способен к чувственному видению духов, к уровню которых он принадлежал душою. Он был способен к общению с ними, также к тому боговедению и общению с Богом, которые сродни V. Воздушное царство духов - Душа после смерти святым духам. Святое человеческое тело не служило для этого препятствием, не отделяло человека от мира духов. Человек, облеченный в тело, способен был для жительства в раю, в каком сейчас V. Воздушное царство духов - Душа после смерти могут пребывать одни святые и одними душами своими, с которыми по воскресении объединятся их тела. Тогда эти тела оставят в гробах свою дебелость, усвоившуюся им при падении; тогда они соделаются духовными, даже духами V. Воздушное царство духов - Душа после смерти, по выражению Макария Величавого (Слово 6, гл. 13), явят внутри себя те характеристики, которые им были даны при сотворении. Тогда человеки опять вступят в разряд святых духов и в открытое общение с ними. Эталон тела V. Воздушное царство духов - Душа после смерти, которое сразу было и тело, и дух, мы лицезреем в теле Господа нашего Иисуса Христа по Его воскресении.12
^ 2. Падение человека
Падением поменялись и душа, и тело человеческое. В своем смысле падение было для V. Воздушное царство духов - Душа после смерти их совместно и смертию. Видимая и именуемая нами погибель, в сути, есть только разлучение души с телом, до этого того уже умерщвленных отступлением от их настоящей жизни, Бога. Мы рождаемся V. Воздушное царство духов - Душа после смерти уже убитыми вечною смертию! Мы не ощущаем, что мы убиты, по общему свойству мертвецов не ощущать собственного умерщвления! Недуги нашего тела, подчинение его неприязненному воздействию разных веществ из вещественного мира, его дебелость V. Воздушное царство духов - Душа после смерти – сущность следствия падения. Из-за падения наше тело вступило в разряд с телами животных; оно существует жизнию собственного падшего естества. Оно служит для души темницею и гробом.

Сильны употребляемые нами выражения, но V. Воздушное царство духов - Душа после смерти они еще недостаточно выражают ниспадение нашего тела с высоты состояния духовного в состояние плотское. Необходимо очищение себя кропотливым покаянием, необходимо почувствовать хотя бы в некой степени свободу и высоту состояния духовного, чтоб стяжать понятие V. Воздушное царство духов - Душа после смерти о бедственном состоянии нашего тела, о состоянии его мертвости, причиненной отчуждением от Бога.

В этом состоянии мертвости, из-за последней дебелости и грубости, телесные чувства не способны к общению с V. Воздушное царство духов - Душа после смерти духами, не лицезреют их, не слышат их, не чувствуют. Так, притупленная секира уже не способна к употреблению ее по предназначению. Святые духи уклонились от общения с человеками, как с недостойными такового общения V. Воздушное царство духов - Душа после смерти; души падшие, увлекшие нас в свое падение, смесились с нами, и чтобы удобнее содержать нас в плену, стараются сделать и себя, и свои цепи для нас неприметными. Если же они и открывают V. Воздушное царство духов - Душа после смерти себя, то открывают для того, чтоб укрепить свое владычество над нами.

Всем нам, находящимся в рабстве у греха, нужно знать, что общение со святыми Ангелами не характерно нам из-за нашего отчуждения от V. Воздушное царство духов - Душа после смерти их падением, что нам характерно по той же причине общение с духами отверженными, к уровню которых мы принадлежим душою, – что чувственно являющиеся человекам, пребывающим в греховности и падении, сущность бесы V. Воздушное царство духов - Душа после смерти, а никакие не святые Ангелы. «Душа оскверненная, – произнес св. Исаак Сирский, – не заходит в незапятнанное королевство и не смешивается с духами святых» (Слово 74). Святые Ангелы являются только святым человекам, восстановившим с Богом и с V. Воздушное царство духов - Душа после смерти ними общение святой жизнью13.
^ 3. Контакт с падшими духами
Хотя бесы, являясь человекам, более принимают вид светлых Ангелов для удобнейшего обмана; хотя и стараются время от времени убедить, что они человеки, а V. Воздушное царство духов - Душа после смерти не бесы; хотя они время от времени и предвещают будущее; хотя открывают потаенны, но вверяться им никак не должно. У их правда перемешана с ложью, правда употребляется по временам только для удобнейшего обольщения V. Воздушное царство духов - Душа после смерти.

И логично: так как сам сатана воспринимает вид Ангела света, а поэтому не велико дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их... – произнес V. Воздушное царство духов - Душа после смерти святой апостол Павел (2 Кор. 11, 14-15)» (т. 3, стр. 7-9).

«Общее правило для всех человеков заключается в том, чтоб никак не вверяться духам, когда они являются чувственным образом, не заходить в беседу с ними, не обращать на их V. Воздушное царство духов - Душа после смерти никакого внимания, признавать явления их величайшим и опаснейшим искушением. Во время этого искушения должно устремлять идея и сердечко к Богу с молитвою о помиловании и об избавлении от искушения. Желание созидать духов V. Воздушное царство духов - Душа после смерти, любопытство выяснить чего-нибудть о их и от их есть признак величайшего безрассудства и совершенного неведения нравственных и инициативных преданий Православной Церкви. Зание духов приобретается совсем по другому, ежели как V. Воздушное царство духов - Душа после смерти то подразумевает неопытный и неосмотрительный испытатель. Открытое общение с духами для неопытного есть величайшее бедствие либо служит источником величайших бедствий.

Боговдохновенный писатель Бытейской книжки гласит, что по падении первых людей Бог, произнесши приговор над V. Воздушное царство духов - Душа после смерти ними, еще до изгнания их из рая, сотворил им одежки кожаные и одел их (Быт. 3, 21). Одежки кожаные, по разъяснению святых Отцов (Св. Иоанн Дамаскин. Четкое изложение православной веры. Кн. 3, гл. 1) означают V. Воздушное царство духов - Душа после смерти нашу грубую плоть, которая при падении поменялась: утратила свою тонкость и духовность, получила реальную свою дебелость. Хоть начальною причиною конфигурации и было падение, но изменение совершилось под воздействием Всевластного Творца, по неизреченной V. Воздушное царство духов - Душа после смерти Его милости к нам, к нашему величайшему благу. Меж иным, полезными для нас последствиями, истекающими из состояния, в каком сейчас находится наше тело, мы должны указать то, что через попущение дебелости V. Воздушное царство духов - Душа после смерти нашему телу мы сделались неспособными к чувственному видению духов, во власть которых ниспали... Премудрость и благость Божия положили преграду меж человеками, низверженными на земные правительства, отделяют темничною стеною злодеев от общества V. Воздушное царство духов - Душа после смерти людского, чтобы они по произволу не вредили этому обществу и не развращали иных человеков (Св. Иоанн Кассиан. Собеседование 8. Гл. 12). Духи падшие действуют на человека, принося им греховные помыслы и чувства; до чувственного видения V. Воздушное царство духов - Душа после смерти духов добиваются очень немногие человеки» (стр. 11-12).

Душа, облеченная в тело, закрытая и отделенная им от мира духов, равномерно образует себя исследованием закона Божия, либо, что то же, – исследованием христианства, и стяжает способность различать добро V. Воздушное царство духов - Душа после смерти от зла. Тогда даруется ей духовное видение духов и, если то окажется сообразным с целями руководствующего ею Бога, чувственное, потому что обман и обольщение для нее уже еще наименее небезопасны, а опытность V. Воздушное царство духов - Душа после смерти и познание полезны. При разлучении души от тела видимою смертию мы опять вступаем в разряд и общество духов. Из этого видно, что для благополучного вступления в мир духов нужно благовременное образование себя V. Воздушное царство духов - Душа после смерти законами Божиими, что конкретно для этого образования и предоставлено нам некое время, определяемое каждому человеку Богом для странствования по земле. Это странствие именуется земной жизнию».
^ 4. Открытие эмоций
«Человеки делаются способными V. Воздушное царство духов - Душа после смерти созидать духов при неком изменении эмоций, которое совершается незаметным и не поддающимся объяснению для человека образом. Он только замечает внутри себя, что в один момент начал созидать то, чего доныне не лицезрел и чего V. Воздушное царство духов - Душа после смерти не лицезреют другие, слышать то, чего доныне не слышал. Для испытавших на для себя такое изменение эмоций оно до боли просто и естественно, хотя необъяснимо себе и для других V. Воздушное царство духов - Душа после смерти; для неиспытавших – удивительно и неясно. Так, всем понятно, что люди способны погружаться в сон; но что за явление – сон, каким образом неприметно себе мы перебегаем из состояния бодрости в состояние усыпления и V. Воздушное царство духов - Душа после смерти самозабвения – это остается для нас тайною. Изменение эмоций, при котором человек заходит в чувственное общение с созданиями невидимого мира, именуется в Священном Писании отверзением эмоций. И открыл Господь, – гласит Писание, – глаза Валааму, и V. Воздушное царство духов - Душа после смерти увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге с оголенным клинком в руке (Числ. 22, 31). Окруженный неприятелями, чтоб успокоить устрашенного слугу собственного, молился Елисей, и гласил: Господи! открой ему глаза, чтобы он увидел. И открыл Господь V. Воздушное царство духов - Душа после смерти глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора заполнена жеребцами и колесницами пламенными кругом Елисея (4 Цар. 6, 17) (см. также Лк. XXIV, 16-31).

Из приведенных мест Священного Писания явствует, что телесные чувства служат вроде V. Воздушное царство духов - Душа после смерти бы дверцами и воротами во внутреннюю клеть, где пребывает душа, что эти врата отворяются и затворяются по мановению Бога. Премудро и милосердно пребывают эти врата повсевременно заключенными в падших V. Воздушное царство духов - Душа после смерти человеках, чтобы заклятые неприятели наши, падшие духи, не вторглись к нам и не загубили нас. Эта мера тем необходимее, что мы по падении находимся в области падших духов, окружены ими, порабощены ими. Не V. Воздушное царство духов - Душа после смерти имея способности ворваться к нам, они снаружи подают нам знать о для себя, принося разные греховные помыслы и мечтания, ими привлекая легковерную душу в общение с собою. Непозволительно человеку устранять смотрение Божие и V. Воздушное царство духов - Душа после смерти своими средствами, по попущению Божию, а не по воле Божией, отверзать свои чувства и заходить в очевидное общение с духами. Да и это случается. Разумеется, что своими средствами можно добиться V. Воздушное царство духов - Душа после смерти общения только с падшими духами. Святым Ангелам не характерно учавствовать в деле, не согласованном с волею Божиею, в деле, неблагоугодном Богу. Чем влекутся человеки к вступлению в открытое общение с духами? Ветреные V. Воздушное царство духов - Душа после смерти и не понимающие инициативного христианства увлекаются любопытством, неведением, неверием, не понимая, что вступив в такое общение, они могут нанести для себя величайший вред» (стр. 13-14).

«Мысль, что в чувственном видении духов заключается что V. Воздушное царство духов - Душа после смерти-либо в особенности принципиальное, неверна. Чувственное видение без духовного не доставляет подабающего понятия о духах, доставляет одно поверхностное понятие о их, очень комфортно может доставить понятия самые неверные и их-то более доставляет V. Воздушное царство духов - Душа после смерти неопытным и зараженным тщеславием и самомнением. Духовного видения духов добиваются одни настоящие христиане, а к чувственному более способны люди самой грешной жизни... Очень немногие способны к нему по естественному слежению (т. е V. Воздушное царство духов - Душа после смерти. по медиумическому таланту, который может быть унаследован. – Прим. о. Серафима); очень немногим являются духи по поводу какого-нибудь особого происшествия в жизни. В последних 2-ух случаях человек не подлежит порицанию, но должен V. Воздушное царство духов - Душа после смерти приложить все тщание, чтоб выйти из этого положения как очень небезопасного. В наше время многие позволяют для себя заходить в общение с падшими духами средством магнетизма, спиритизма, при этом падшие духи заурядно являются в V. Воздушное царство духов - Душа после смерти виде светлых ангелов, обольщают и накалывают разными увлекательными притчами, перемешивая правду с ложью – всегда причиняют последнее духовное и даже интеллектуальное расстройство» (стр. 19).

«Да не мнят о для себя что-либо увидевшие V. Воздушное царство духов - Душа после смерти чувственно духов, даже святых Ангелов: это видение одно, само по себе, нисколечко не служит свидетельством о достоинстве видевших: к нему способны не только лишь грешные человеки, да и самые бессловесные животные (Числ. 22, 23)» (стр V. Воздушное царство духов - Душа после смерти. 21).
^ 5. Опасность контакта с духами
«Видение чувственными глазами духов приносит всегда больший либо наименьший вред тем человекам, которые не имеют духовного видения. Тут на земле образы правды перемешаны с видами ереси V. Воздушное царство духов - Душа после смерти (Св. Исаак Сирский. Слово 2), как в стране, в какой перемешано добро со злом, как в стране изгнания падших ангелов и падших человеков» (стр. 23).

«Видящий чувственно духов просто может быть околпачат в V. Воздушное царство духов - Душа после смерти свое повреждение и смерть. Если же он при видении духов окажет доверенность к ним либо легковерие, то он обязательно будет околпачат, обязательно будет увлечен, обязательно будет запечатлен непонятною для неопытных печатаю обольщения V. Воздушное царство духов - Душа после смерти, печатию ужасного повреждения в собственном духе, при этом нередко пропадает возможность исправления и спасения. Со многими, с очень многими это бывало. Бывало это не только лишь с язычниками, которых жрецы были по большей части в V. Воздушное царство духов - Душа после смерти разговоре с демонами; бывало это не только лишь со многими христианами, не знающими загадок христианства и по какому-то обстоятельству вступившими в общение с духами; бывало это со многими подвижниками и иноками V. Воздушное царство духов - Душа после смерти, не стяжавшими духовного видения духов и увидевшими их чувственно.

Одним только христианским подвижничеством доставляется верный, легитимный вход в мир духов. Все остальные средства нелегальны и должны быть отвергнуты как непотребные и V. Воздушное царство духов - Душа после смерти губительные. Настоящего Христова подвижника вводит в видение духов Сам Бог. Когда управляет Бог, тогда отделяются призраки правды, в которые облекается ересь, от правды, тогда даруется подвижнику, во-1-х, духовное видение духов, тщательно и V. Воздушное царство духов - Душа после смерти с точностью обнаруживающее пред ним характеристики этих духов. Уже после чего даруется неким подвижникам чувственное видение духов, которым пополняются зания о их, доставленные видением духовным» (стр. 24).
^ 6. Некие практические советы V. Воздушное царство духов - Душа после смерти
Владыка Игнатий извлекает из рассуждения св. Антония в его житии, написанном св. Афанасием (оно уже упоминалось как основной источник нашего познания о деятельности бесов), практические советы для христианских подвижников относительно того, как V. Воздушное царство духов - Душа после смерти вести себя в отношении чувственного восприятия духов, если таковое кому приключится. Эти советы имеют большущее значение для всех желающих вести поистине духовную христианскую жизнь в наши деньки, когда (по причинам, которые мы попытаемся разъяснить ниже V. Воздушное царство духов - Душа после смерти) чувственное восприятие духов стало куда более всераспространенным, чем ранее. Святой Антоний учит: «И последующее необходимо знать вам для вашей безопасности. Когда представится какое-либо видение, не допусти для себя V. Воздушное царство духов - Душа после смерти испуга, но каково бы ни было это видение, мужественно спроси его, во-1-х: «Кто ты и откуда?» Если это будет явление святых, то они успокоят тебя, и ужас твой обратится в удовлетворенность. Если же V. Воздушное царство духов - Душа после смерти явление – диавольское, то оно, встретив в душе твердость, немедля придет в колебание: так как вопрос «кто ты и откуда?» служит признаком смелой души. Сделав таковой вопрос, Иисус Навин (Нав. 5, 13) убедился в V. Воздушное царство духов - Душа после смерти правде, а от Даниила не скрылся неприятель (Дан. 10, 20)» (стр. 43-44).

Поведав о том, как даже св. Симеон Столпник в один прекрасный момент чуток было не был околпачат бесом, явившимся ему в виде V. Воздушное царство духов - Душа после смерти Ангела на пламенной колеснице («Жития святых», 1 сент.), епископ Игнатий предупреждает современных православных христиан: «Если святые находились в таковой угрозы быть обманутыми коварными духами, то для нас эта опасность еще страшнее. Если святые V. Воздушное царство духов - Душа после смерти не всегда узнавали бесов, являвшихся им в виде святых и Самого Христа, то как может быть нам мыслить о для себя, что мы безошибочно узнаем их? Одно средство спасения от духов состоит в том V. Воздушное царство духов - Душа после смерти, чтоб решительно отрешаться от видения и от общения с ними, признавая себя в таком видении и общении неспособным».

Святые наставники христианского подвижничества «заповедуют благочестивым подвижникам не вверяться никакому виду либо видению, если они V. Воздушное царство духов - Душа после смерти в один момент представятся, не заходить с ними в беседу, не обращать на их внимания. Они заповедуют при таких явлениях ограждать себя знамением креста, закрывать глаза и в решительном сознании собственного V. Воздушное царство духов - Душа после смерти недостоинства и неспособности к видению святых духов, молить Бога, чтобы Он покрыл нас от всех происков и обольщений, зло-хитро расставленных человекам духами злости, зараженными неисцельною ненавистью и завистью к человекам» (стр V. Воздушное царство духов - Душа после смерти. 45-46).

Дальше епископ Игнатий цитирует святого Григория Синаита: «Ты никак не прими, если узреешь что чувственно либо разумом, вне либо в себе, будет ли то образ Христа либо Ангела, либо какого Святого, либо возмечтается V. Воздушное царство духов - Душа после смерти и изобразится воображением в уме свет: ибо самому мозгу характерна по естеству мечтательность, и он комфортно составляет образы, какие вожделеет, что обычно не внимающим для себя строго, и чем V. Воздушное царство духов - Душа после смерти они наносят вред самим для себя...» (последняя из глав зело нужных, «Добротолюбие», т. 1, стр. 48).
Заключение
В заключение епископ Игнатий учит: «Единственный верный вход в мир духов – христианское подвижничество. Единственный верный вход к чувственному видению духов V. Воздушное царство духов - Душа после смерти – христианское преуспеяние и совершенство» (стр. 53).

«В свое время, назначаемое единым Богом и известное одному Богу, мы обязательно вступим в мир духов. Неподалеку от каждого из нас это время! Всеблагий Бог да V. Воздушное царство духов - Душа после смерти дарит нам так провести земную жизнь, чтоб мы еще во время ее расторгли общение с духами падшими, вступили в общение с духами святыми, чтобы мы на этом основании совлекшись тела, были причислены V. Воздушное царство духов - Душа после смерти к святым духам, а не к духам отверженным» (стр. 67).

Это назидание епископа Игнатия (Брянчанинова), составленное 100 годов назад, полностью могло бы быть написано и сейчас – настолько точно оно передает духовные искушения V. Воздушное царство духов - Душа после смерти нашего времени, когда «двери восприятия» (мы используем фразу, пущенную одним из экспериментаторов в этой области, Олдосом Хаксли) стали открыты так обширно, как и не желали во времена епископа Игнатия.

Навряд ли нужен комментарий к этим V. Воздушное царство духов - Душа после смерти словам. Восприимчивый читатель, может быть, уже начал прикладывать их к «посмертным» состояниям, которые мы описываем на этих страничках, и тем начал осознавать устрашающую опасность этих опытов для людской души. Тот V. Воздушное царство духов - Душа после смерти, кто знаком с этим православным учением, не может не взирать с изумлением и страхом на легкость, с которой современные «христиане» доверяют видениям и явлениям, становящимся на данный момент все более всераспространенными. Причина этой V. Воздушное царство духов - Душа после смерти доверчивости ясна: римо-католицизм и протестантизм, уже многие века оторванные от православного учения и практики духовной жизни, утратили всякую способность к ясному различению в королевстве духов. Им стало совсем чуждо самое V. Воздушное царство духов - Душа после смерти существенное христианское свойство – недоверие к своим «добрым» мыслям и эмоциям. В итоге «духовные» опыты и явления духов стали сейчас, может быть, более всераспространенными, чем в хоть какое другое время христианской эпохи, а легковерное V. Воздушное царство духов - Душа после смерти население земли готово к принятию теории «нового века» духовных чудес либо «новому излиянию Духа Святаго», чтоб разъяснить данный факт. Население земли духовно обнищало, считая себя «христианским» даже тогда, когда оно готовится к веку V. Воздушное царство духов - Душа после смерти бесовских «чудес»; это является знамением последних времен (Ап. 16, 14).

Следует добавить, что и сами православные христиане, на теоретическом уровне владеющие настоящим христианским учением, изредка понимают это и часто настолько же просто поддаются обману V. Воздушное царство духов - Душа после смерти, как и неправославные. Пришло время, чтоб те, кому это учение принадлежит по праву рождения, возвратили его для себя!

Те, кто обрисовывает на данный момент свои «посмертные» опыты, демонстрируют, что они V. Воздушное царство духов - Душа после смерти так же доверяют собственному опыту, как и хоть какой сбитый с толку человек в прошедшем; во всей современной литературе по этому вопросу имеется очень не много случаев, когда серьезно задаются вопросом V. Воздушное царство духов - Душа после смерти, не могла ли хотя бы часть пережитого быть от беса. Православный читатель, естественно, задаст этот вопрос и попробует осознать эти случаи в свете духовного учения православных отцов и святых.

Сейчас мы должны пойти далее V. Воздушное царство духов - Душа после смерти и поглядеть, что все-таки непосредственно случается с душою, когда она после погибели покидает тело и заходит в королевство духов.



v-vologode-sgorel-produktovij-sklad-internet-resurs-severinforu-21022011-rossijskie-smi-o-mchs-monitoring-za-25-oktyabr-2013-g.html
v-voprosi-vkakih-usloviyah-okazalsya-poet-posle-ssilki.html
v-voronezhe-na-leninskom-prospekte-sgorel-iz-za-utechki-benzina-avtomobil-gazeta-moe-12122012.html