В выкуп за тебя отдал Египет,

Эфиопию и Савею за тебя.

Потому что ты дорог в глазах Моих, многоценен,

И Я возлюбил тебя,

то отдам других людей за тебя, и народы за душу твою» (Ис 43,3-4).

Другими словами, по словам пророка, чтоб купить Израиль из плена, чтоб сохранить ему жизнь, Господь готов «заплатить» Киру, покорителю Вавилона, всей В выкуп за тебя отдал Египет, северо-восточной Африкой.

Сравнивая этот текст с приведенным местом из книжки Финал (21,28-30), мы лицезреем большущее различие. У пророка Исаии пострадавший, другими словами Сам Господь Бог, не только лишь отрешается от Собственного права наказать Собственный люд Израиля. Он сверх того выплачивает за него тот выкуп, который в «нормальном» случае был должен выплачивать Богу В выкуп за тебя отдал Египет, виноватый Израиль.

Было бы несуразным представить, как будто от Бога можно откупиться за свои грехи. Никакой выкуп не может освободить согрешившего от гнева и Суда Божия. Мы не в состоянии искупить себя, ничто не можем предложить Богу в обмен на Его милость. Таковой взор был бы противен библейскому виду В выкуп за тебя отдал Египет, неподкупного Бога и библейскому осознанию искупления. Но Писание гласит о незаслуженной милости Божией, о том, что это Бог выкупает грешников, спасая их от неминуемой погибели, которую они сами навлекли на себя своим криминальным поведением.

Итак, когда в общении с Двенадцатью учениками Иисус Христос гласит: «Сын Человечий не для В выкуп за тебя отдал Египет, того пришел, чтоб Ему служили, но чтоб послужить и дать душу Свою для искупления многих» (10,45), Он не только лишь опирается на библейское представление о выкупе, но непосредственно соотности Себя с тем известным местом из пророка Исаии, которое мы привели выше. Но при всем этом Он заносит в В выкуп за тебя отдал Египет, это пророческое выражение значимые конфигурации:

Там сказано, что за Израиль в качестве выкупа отдаются африканские страны Египет, Эфиопия и Савея. А Иисус Христос гласит о том, что Он пришел, чтоб дать Его свою жизнь, чтоб освободить многих от смерти, в которую они ввергли себя своим непослушанием и неверностью. Как революционно В выкуп за тебя отдал Египет, звучало это выражение Иисуса Христа, мы можем вполне понять только тогда, когда вспомним о том, что, согласно общим иудейским ожиданиям, будущий Отпрыск Человечий должен воссесть на престоле для суда над людьми! Естественно: казалось само собой разумеющимся, что так и должно быть, ибо сильные, наделенные властью всегда высятся над иными В выкуп за тебя отдал Египет,. И вот, вопреки этому ожиданию, Иисус гласит совершенно другое: «Сын Человечий не для того пришел, чтоб Ему служили, но чтоб послужить…!» (10,45).

В этом причина, почему в обществе Иисуса Христа не может быть рвения к первым местам, о которых размечтались Иаков и Иоанн Зеведеевы. Так как Он пришел для того, чтоб Своим В выкуп за тебя отдал Египет, ролью и самопожертвованием спасти людей от власти погибели, по Его следам вправду идут только те, которые живут не за счет других, но живут для того, чтоб дать жизнь и возрождение другим.

16. Исцеление слепого Вартимея. Следование за Иисусом (10,46-52) (Мф 20,29-34: Лк 18,35-43).

46 Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона В выкуп за тебя отдал Египет, с учениками Своими и обилием народа, Вартимей, отпрыск Тимеев, слепой посиживал у дороги, прося милостыни. 47 Услышав, что это Иисус Назорей, он начал орать и гласить: Иисус, Отпрыск Давидов! помилуй меня. 48 Многие заставляли его молчать; но он еще больше стал орать: Отпрыск Давидов! помилуй меня. 49 Иисус тормознул и повелел его В выкуп за тебя отдал Египет, позвать. Зовут слепого и молвят ему: не страшись, вставай, зовет тебя. 50 Он скинул с себя верхнюю одежку, встал и пришел к Иисусу. 51 Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой произнес Ему: Учитель! чтоб мне прозреть. 52 Иисус произнес ему: иди, вера твоя выручила тебя. И он тотчас прозрел и В выкуп за тебя отдал Египет, пошел за Иисусом по дороге.

Не без оснований Евангелист Марк после слов Иисуса об отдаче Его жизни для искупления многих и связанным с этим требованием к Его ученикам служить, а не властвовать (10,42-45) ведает об исцелении слепого нищего Вартимея. Ибо даже ученикам Иисуса все еще очень тяжело было осознать, что В выкуп за тебя отдал Египет, только этот путь – настоящий. Вставая на путь следования Иисусу, человек всегда будет сначала «слепым и нищим».

Представим для себя эту сцену. Иисус шел в Иерусалим на праздничек Пасхи. Конец пути был близок. Иерихон находился всего в 25 км от Иерусалима. Известного учителя, каким был Иисус, в Его походе аккомпанировала В выкуп за тебя отдал Египет, масса народа и учеников, слушавших его назидания. Напомню, что по иудейскому закону каждый мужик старше 12-ти лет и живший не далее 25 км от Иерусалима, был должен придти на праздничек Пасхи в Иерусалим. Ну, а те, которые все таки не могли пойти в Иерусалим, выстраивались шеренгами повдоль улиц городов и В выкуп за тебя отдал Египет, деревень, приветствуя паломников и желая им счастливого пути. Так и повдоль улиц Иерихона стояло огромное количество народа, когда по ним проходил Иисус с учениками и провождающими.

У дороги посиживал нищий, по имени Вартимей. Услышав шум, он спросил, что происходит и кто идет. Узнав, что это Иисус, он В выкуп за тебя отдал Египет, поднял вопль, чтоб привлечь внимание Иисуса. Вопль, естественно, раздражал, и нищего попробовали унять. Но тот так желал избавиться от собственной слепоты и орал так звучно и напористо, что Иисус тормознул, и слепого, сбросившего даже верхнюю одежку, подвели к Нему.

Бедность и слепота! Так не должно быть всегда: Вартимей «начал орать и В выкуп за тебя отдал Египет, гласить: Иисус, Отпрыск Давидов! помилуй меня!». Кто так взывает, и кого не могут приостановить упреки тех, которые считают, что раздражающему клику не место в присутствии Иисуса, – вот того-то Иисус и призывает:

«Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой произнес Ему: Учитель! чтоб мне прозреть. Иисус произнес В выкуп за тебя отдал Египет, ему: иди, вера твоя выручила тебя. И он тотчас прозрел».

Кто верует Иисусу, тот прозревает. Поэтому и путь находит, ибо дальше говорится: «и пошел за Иисусом по дороге».

Попутно в рассказанной Марком истории мы лицезреем некие принципиальные условия свершения чуда: 1. Напористость желания; 2. Незамедлительная реакция на призыв; 3. Конкретность желания В выкуп за тебя отдал Египет,: желаю не вообщем чего-то, а конкретно этого, в этом случае – прозреть; 4. Вера как доверие – это основное условие; 5. Признательный ответ на волшебство.


v-umerennoj-plotnostyu-pocherneniya-obekta.html
v-upanishadah-est-ochen-drevnyaya-istoriya-istoriya-torgovca-tuladhara.html
v-upravlenie-po-kst-i-dm-administracii.html